OBJETIVO EBIONITA MISIONERO

Siguiendo con las respuestas al primer epígrafe sobre las formas en que el cristianismo pretende tener injerencia en la vida de un judío y por ese medio injerir en el desarrollo de la colectividad judía, claro de manera negativa, criminal y destructiva.

En esta ocasión estoy refiriéndome al ebionismo que es la forma más sutil de cristianismo, pues aparentemente se oponen a la doctrina de "Pablo de Tarso" pero finalmente demuestran con sus diatribas ser como ya alguien dijo "bené Shaúl / hijos de Pablo", esto debido a la vehemencia que los acaracteríza.

Para estoa serie de respuestas los mensajes son tomados de la Internet de fuentes "ebionitas", para mí encontrarme con opiniones vertidas por un miembro de esta comunidad quien se presenta como un representante del ebionismo resulta inevitable, precisamente por eso aclaro que el motivo de mi respuesta no es personal.

El ebionismo existió, no se puede negar la historicidad de aquel movimiento, existió pero también culminó, se extinguieron como las otras sectas cristianas las cuales con el pasar de tiempo fueron unificándose hasta formar a los protagonistas de la inquisición y actualmente en los misioneros cristianos de los cuales los ebionitas actuales representan la cúspide de la experticia misionaria.

Aclarando primero que los ebionitas de los que se habla en la actualidad no son ni por cerca los ebionitas de los primeros siglos de la era común sino que son una forma de cristianismo evolucionada y reforzada con nuevas tácticas para acercarse a un judío casi sin ser detectado como seguidor de Ieshú, como cristiano, esto debido a su lenguaje pro-judío, pero como bien dice el Rav Shlomó Aviner tarde o temprano lanzarán el sutil dardo de su misionerismo bajo la expresión camuflada "Ieshú fue una buena persona".

Como ésta araña la cual aparenta ser flor todos los movimientos judaistas mesiánicos aparentan ser lo que no son para así lograr un mayor acercamiento a su presa, los judíos a quienes quieren ver asimilados a su manera de pensar, así como Esav, el cual pudo concretar su deseo de eliminar a su hermano Iaaqov pero desistió de hacerlo al verlo aparentemente asimilado a su manera de pensar pues al ver los presentes entendió (según el) que Iaaqov había abandonado su modo de vivir por dedicarse a lo material.

De igual manera los movimientos mesiánicos han ido evolucionando para poder infiltrarse entre judíos, captarlos y complacerse al
verlos sumidos en la idolatría además de vivir de su dinero.
De estos movimientos quienes tienen la medalla al camuflaje más parecido son los ebionitas, claro a mi entender solamente, lo digo por la habilidad de involucrarse y socializar con judíos por medio de un lenguaje aparentemente "talmúdico" siendo la principal fuente de su camuflaje, la Internet, de la cual toman argumentos plagiados de páginas judías, citas y ensayos para luego utilizarlo en su asalto misionero, pro-Ieshu, muy al estilo de su padre y principal influencia "Pablo".

Eh aquí alguna de las aspiraciones ebionitas basadas en las enseñazas de su adalid Ieshú:

Yeshua bar-Yosef, contra el Imperio Romano.
Por Jorge Arsaquel
Tomado
de: http://antiimperial.blogia.com/
Por lo tanto, el mensaje de Yeshua
bar-Yosef esta vinculado de forma paralela, y a su vez este puede servirnos en
nuestra situación actual, de sumisión, de accedía mental, social, ideológica
ante el Imperio Neoliberal, que se ha implantado en nuestros países donde se ha
implantado, con miras a la perpetuidad eterna.
Yeshua bar-Yosef había anunciado el Malkuth HaShem o la teocracia judía, de forma clara así como también el había organizado un movimiento [tenuah-תנועה] para hacerlo efectivo en su tiempo y con esfuerzo podemos hacerlo real en nuestro tiempo.

Es más que evidente la admiración y anhelo por implantar en el seno de la nación judía los pensamientos de Ieshú y en los pobres del mundo anunciando que las enseñanzas de Yeshua como le llaman, es la solución definitiva para el tercer mundismo.

Es decir, el mensaje de los ebionitas va dirigido preferentemente a los estratos socioeconómicos más bajos, les presentan a un Ieshú al cual llaman "el Jesús Histórico" como aquel portavoz de esperanza, de la solución al tercermundismo, la fuerza política que puede sacarlos de la exclusión y la marginación.

Como se lee claramente en el mensaje de la página ebionita "con esfuerzo hacer efectivo el movimiento de Yeshú en nuestros tiempos", es decir, están dispuestos a pagar el precio con tal de difundir la enseñanza de su paladín de la justicia, este club de fans de Yeshú no escatima ni esfuerzo, tiempo ni dinero, inspirados por el mismo anhelo de Pablo, comienzan por sembrar admiración por Yeshú entre judíos seculares y de pocos recursos, entre familias judías con problemas, se inmiscuyen en movimientos políticos de izquierda con anhelos nacionalistas, tendencia comunista para poder hechar las bases de lo que será para ellos el encumbramiento de su cabecilla a quien llaman Yeshú Bar yosef, para según ellos diferenciarse de los otros mesiánicos quienes lo llaman "Yeshua Ben Yosef"